Комментарии
С Вячеславом Ивановичем Ивановым Гумилева познакомил в конце 1908 г. С. А. Ауслендер, и с того времени Гумилев становится завсегдатаем ивановской "башни" и прилежным "учеником" Иванова - вплоть до 1911 г., когда между Ивановым и Гумилевым возник конфликт, порожденный принципиальным несоответствием их эстетических программ (см. об этом: Блинов В. Вячеслав Иванов и возникновение акмеизма // Культура и память: Третий международный симпозиум, посвященный Вячеславу Иванову. Часть II. Доклады на русском языке. Firenze, 1988. С. 13-25 (Зап. ф-та лит-ры и философии Павийского ун-та. Т. 45). "Наставничество" Иванова вызвало неудовольствие "учителя" Гумилева - Брюсова, так что "ученик" вынужден был оправдываться: "Вячеслав Иванович вчера сказал мне много нового и интересного, но учитель мой Вы и мне не надо другого... " (письмо Гумилева к Брюсову от 30 ноября 1911 г. - Неизданные стихи и письма, с. 56). О данной рецензии Иванова Гумилев также сообщал Брюсову в очередном письме: ""Жемчуга" вышли. Вячеслав Иванович в своей рецензии о них в "Аполлоне", называя меня Вашим оруженосцем, говорит, что этой книгой я заслужил от Вас ритуальный удар меча по плечу, посвящающий меня в рыцари. И дальше пишет, что моя новая деятельность ознаменуется разделением во мне воды и суши, причем эпическая сторона моего творчества станет чистым эпосом, а лиризм - чистой лирикой.
Не знаю, сочтете ли Вы меня достойным посвящения в рыцари, но мне было бы очень важно услышать от Вас несколько напутственных слов, так как "Жемчугами" заканчивается большой цикл моих переживаний и теперь я весь устремлен к иному, новому. Какое будет это новое, мне пока не ясно, но мне кажется, что это не тот путь, по которому меня посылает Вячеслав Иванович. Мне верится, что можно еще многое сделать, не бросая лиро-эпического метода, но только перейдя от тем личных к темам общечеловеческим, пусть стихийным, но под условием всегда чувствовать под своими ногами твердую почву" (Неизданные стихи и письма, с. 65-66). Гумилев, рецензируя ивановскую книгу стихов "Cor Ardens" (1 и 2 части вышли, соответственно, в 1911 и 1912 гг.), отмечал, что Иванов - поэт, повествующий, прежде всего, "о подлинно пройденном мистическом пути", и в этом смысле - не столько собственно литератор, сколько мистагог - проповедник, наподобие "Конфуция и Магомета, Сократа и Ницше". Что же касается поэтических особенностей ивановского творчества, то Гумилев отмечал "восточную" природу ивановской эстетики и заключал: "Как же должно относиться к Вячеславу Иванову? Конечно, крупная самобытная индивидуальность дороже всего. Но идти за ним другим, не обладающим его данными, значило бы пускаться в рискованную, пожалуй, даже гибельную авантюру. Он нам дорог, как показатель одной из крайностей, находящихся в славянской душе. Но, защищая целостность русской идеи, мы должны, любя эту крайность, упорно говорить ей "нет" и помнить, что не случайно сердце России - простая Москва, а не великолепный Самарканд" (ПРП 1990. С. 124, 148).
1 Из стихотворения Гумилева «Волшебная скрипка».
2 Из стихотворения Гумилева «Царица».
3 Из стихотворения Гумилева «Одиночество»; Иванов видит источником данного стихотворения стихотворение В. Я. Брюсова «Тезей Ариадне» (1904), первые два стиха которого цитируются ниже.
4 С произведениями Брюсова здесь сопоставляются «Сон Адама», «Возвращение Одиссея», «Семирамида», «Воин Агамемнона», «Варвары» и «Капитаны».
5 Армида - персонаж поэмы Т. Тассо «Освобожденный Иерусалим»; волшебница, охранявшая рыцаря Танкреда. «Парнас» - литературная групп.
6 Имеется в виду поэма Гумилева «Северный раджа».
7 Из стихотворения Брюсова «Бальдеру Локи».
8 Из сонета Гумилева «Попугай».
9 Имеется в виду эпизод из Книги Бытия: «Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран, и пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места и положил себе изголовьем, и лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божий восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; не бойся. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему...» (Быт 28, 10-13).
10 Имеется в виду стихотворение А. С. Пушкина «Эхо».
|
